哲学家们只是用不同的方式解释世界，而关键却在于改变世界

原文

Philosophers have hitherto only interpreted the world in various ways; the point is to change it.

翻译

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而关键却在于改变世界。

出处

《关于费尔巴哈的提纲》，卡尔·海因里希·马克思（Karl Heinrich Marx，1818~1883），第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。

它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。

解读

从古希腊到现在，爱智求真的精神一脉相承，但问题却在于，到底什么是真？我到底要求到何种程度的真？

而且，真一定就是对的、有用的，假一定就是错的么、没有用的么？

有时结论恰恰相反，例如宗教的存在就是最好的例子，诸神是假的，但诸神的存在，对于人而言是有用的；又例如真正能影响一个人的，往往不是真实的道理，而是虚假的故事。

似乎，真的另一面，并不是假，而是单一、冰冷与僵硬；假的另一面，也不是真，而是多元、温暖与混乱。真意味着确定的终结，假则意味着未知的可能。

我们每个人都有着自己对于世界的理解，因为如果我们没有对于世界的理解，我们也自然无法解读这个世界，无法做出相应的反馈，无法在这个世界上生存。它来自于我们的基因（被动理解），来自于成长过程中与这个世界互动的经验（经验理解），也来自对于知识的学习（主动理解）。

举个例子，当身体缺乏水分时，我们会感觉到渴（身体反应），我们知道喝水会缓解口渴（经验理解），于是打开手机搜索奶茶店，点了一杯奶茶（主动理解）。

我把它叫做「信念系统」，这套系统负责接受信息，筛选信息，解读信息，给出行动反馈。

我相信一套不错的「信念系统」，只需要符合2个条件，第一是能够持续激发有效行动，第二就是能够不断反思修正自身。简而言之，就是建立个人与世界互动的正向循环。这样的人，如同一个旅者，在旅途中收获种种不同的风景。

相反，如果一个人的「信念系统」既无法激发有效行动，又不能反思修正自身，就会陷入自己的世界中，与真实的世界相隔绝，变得越来越封闭。这样的人，如同一个盲人，在黑暗中看不到光明。

也有的人，他们的「信念系统」能够激发有效行动，但却不能反思修正自身，要么就在一个自己熟悉的环境里，如鱼得水；要么就在复杂的世界里四处碰壁，怨天尤人。这样的人，如同一个匠人，专注于自己的双手之间。

还有的人，他们的「信念系统」能不断反思修正自身，却由于无法激发有效行动，他们在自己的内心，编织了一个精致而复杂的世界，精致到一触即碎，复杂到无人能解。这样的人，也就是马克思口中的哲学家，只是用不同的方式解释世界。

当我们关注如何解释世界时，我们当然会求真，这是科学的逻辑；但是当我们关注如何改变世界时，我们应该放下真假对错的评断，探究其背后的作用和价值，这是世界的逻辑。

总结

解释世界，还是改变世界？

拓展阅读

The question whether objective truth can be attributed to human thinking is not a question of theory but is a practical question. Man must prove the truth — i.e. the reality and power, the this-sidedness of his thinking in practice. The dispute over the reality or non-reality of thinking that is isolated from practice is a purely scholastic question.
人的思维是否能达到客观真理的问题，并不是一个认识问题，而是一个实践问题。人必须在实践中正面他的思想的真理，亦即现实性、威力和此岸性（可知性）。脱离实践而争辩思想是否真实，那就纯粹是一种经院气的问题。
《关于费尔巴哈的提纲》卡尔·马克思（选用朱光潜先生的校译本）

No matter how much faculty of idle seeing a man has ，the step from knowing to doing is rarely taken.
无论一个人观察能力有多强，从认知到行动这一步总是难以跨越。
《处世之道·论权力（The Conduct of Life, Power）》爱默生（Emerson）