原文
子曰：「人皆曰予知，驱而纳诸罟、攫、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。」
子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」
翻译
孔子说：「人人都说自己聪明，可是假如被驱赶到罗网陷阱中去，却又不知道躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸的道理后，却连一个月的时间也不能坚持。」
孔子说：「颜回的为人处世，选择将中庸之道作为自己的信念，但凡收获到一个好的道理，就将它牢牢记在心里，不断努力践行，不肯将它遗失。」
出处
《中庸》，儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者不详，可能是由儒家学者在战国写成。宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
解读
中庸是一个被广泛误解的词语，但其实说到底，它的意思非常之简单：中，指的是不高不低、不多不少、刚刚好、很合适；庸，指的是日常、平凡、平常。
所以，中庸连在一起的意思，就是「每一分每一秒，都自然而然地，把每一件事，做到刚刚好」，换成现代的语境，就是「在对的时间，以对的方式，做对的事」。
很显然，对于一个复杂的人而言，这并不是一件能够做得到的事情，孔子当然也不是不讲道理，他一样也明白这一点：
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
所以，「中庸」如同北极星一样，是一个永远只能接近，却无法达到的目标，而正是因为有了这样一个目标，一个人才能不断前进，且永无止境。
正是因为永远无法达到，我们永远都处于不断接近的过程中，所以在这个过程里，真正重要的并不是进步得有多快，而是保证自己不会后退，日拱一卒、不断精进、绝不退转。
就像鸡汤文里面常说的「只要每天进步1%，一年后就会进步37倍（1.01^365≈37.78）」，看起来似乎很简单，但又有谁没有个起起伏伏呢？
所以在《史记·孔子世家》中，子贡和颜回都说：
夫子之道至大，故天下莫能容。
就连结尾，太史公司马迁自己都说：
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
换句话说，儒家追求的是那样的一种理想主义人格，以至于丝毫不肯降低自己的标准，敢于说出「错的不是我，而是这个世界」这样的话：
夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
一方面的确称得上是民族的脊梁，但另一方面，却也很难逃得了过于迂腐的批评。
但无论如何，这种极为刚健的精神，这种知其不可为而为之的精神，一直都刻印在我们心中，超越了利益得失的判断，造就了整个民族的精神。
总结
追求合适的极致，融入日常的精进，知其不可为而为之。
拓展阅读
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
《中庸》
子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」
《论语》
子贡问：「师与商也孰贤？」
《论语》
子曰：「师也过，商也不及。」
曰：「然则师愈与？」
子曰：「过犹不及。」
子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」
《论语》
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
《论语》
子曰：「吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」
孔子说：「我和颜回讲话，他一整天都没有反问过我，就像个笨蛋一样。但是等他离开了，我再去了解他的言行举止，对我所讲的甚至还能够有所发挥，他并不是真的笨呀。」
《论语》
孔子曰：「赐，尔以予为多学而识之者与？」
《论语》
对曰：「然，非与？」
曰：「非也，予一以贯之。」
