原文
子曰：「仁，远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。」
翻译
孔子说：「仁，难道离我们很远吗？我要它，它就來了。」
出处
《论语》述而篇，孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。
解读
我曾经听说过一个九尾狐的故事：
在青丘山，住着很多妖狐，它们有着一种特殊的能力，能够实现凡人的愿望，但代价是失去一条尾巴。相传修炼到最高境界的妖狐有九条尾巴，被称为九尾。
但是，青丘山中并没有九尾，法力最高深的妖狐，也只有八条尾巴。因为根据传说，妖狐长出第九条尾巴的条件，就是帮助凡人实现一个愿望。可是，为了帮助凡人实现愿望，必须失去一条尾巴。一减一增，仍然还是八尾。
经过了漫长的时光，它们一次次失去尾巴，又长出尾巴，但依然是八尾。于是，它们慢慢相信九尾只是一个传说，世界上根本就不可能有真正的九尾。
直到有一天，一只八尾妖狐，遇见了一个人，他向它许愿：「我的愿望是，你长出一条新的尾巴。」
于是，它变成了九尾。
我相信，任何一个足够“聪明”的人，遇见一个许愿的机会，都不会许下这样对自己毫无意义的愿望。
人有两种能力，第一种是「我能够」，是“聪明”的能力，是孙悟空一个筋斗十万八千里的厉害；第二种是「我愿意」，是“愚蠢”的能力，是唐玄奘一路西行九九八十一难的决心。
很多时候，阻碍我们的，并不是「我能够」，而是「我愿意」。
因为，大多数「我能够」的问题，都能被克服和解决，唯有「我愿意」的问题，我们无法解决，它似乎根植于我们的内心。
仁，就是关于人与人之间的关系，就是属于「我愿意」的问题。
在比较长的时间里，决定人与人之间关系的，并非是讲话的技巧，或者是处理关系的能力，而是我们在内心里，到底如何看待彼此。我们是否把对方看得足够重要，我们是否有真正的爱与关心。
似乎，现代社会的成果，让我们能很好地解决「我能够」的问题，因为我们在探索世界规律的道路上，走得足够远。而为了解决「我愿意」的问题，很多人诉诸于自古以来的宗教，因为它们在探索自我的密林里，走得足够深。
在那密林的最深处，就是人最想要获得的东西，那存在于马斯洛需求金字塔最顶端的「超越」。
也许，这就是打开「我愿意」大门的钥匙，只要还局限于「我」，就永远不会「愿意」。
总结
我愿意。
拓展阅读
For those who seek liberation wholeheartedly, realization is near.
那些怀着真诚的心愿去探索解脱（获得生命内在的彻底自由）之人，距离实现他们的目标（解脱）还能远吗 ？
《瑜伽经》帕坦伽利（Patanjali）
For everyone who asks receives; he who seeks finds; and to him who knocks, the door will be opened.
持续求，就必得着；持续寻找，就必寻见；持续叩门，就必为你开门。
《路加福音（Luke）》11:10
Words are a pretext.
It is the inner bond that draws one person to another, not words.语言是借口，
莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米（Molana Jalaluddin Rumi）
吸引一个人和另一个人的，
是内心的链接，
而不是言辞。
