原文
丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。
祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
翻译
举行丧礼，与其缺少哀痛，却仪节繁多，不如仪节欠缺，而哀痛有余。
举行祭礼，与其缺少敬意，却礼仪详尽，不如礼仪欠缺，而充满敬意。
出处
《礼记》檀弓上，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
解读
在孔子以前，「礼」是人与人之间的行为规范。孔子穷究「礼」的本源，为它赋予了更深入的内涵——人与人之间真正的情感。
这不由得让我想起了耶稣，同样的，在耶稣之前，「神」意味着严格的律法。耶稣穷究「神」的本源，也为祂赋予了更深入的内涵——救赎与恩典。
人太容易被一件事物的表面所遮蔽，而忽略其内在的本源。特别是当人们自以为聪明，把自己的想法与观点一层一层地加诸其上，我们就更难透过这重重的迷雾，探究事物的本源。
其实，很多事情，其「本质」非常简单。
例如「礼」，我们总以为礼是过时的繁缛礼节，但它的源头，是我们发自内心的真正情感。在个人层面，「礼」让人们喷涌的情感，能够以正确的方式表现；在组织层面，「礼」让人们确认彼此的关系，维系组织的稳定。
例如「神」，我们总以为神是虚无缥缈的偶像，但祂的源头，是我们发自内心的真正渴望。在个人层面，「神」让人们面对危险的世界，能够获得心灵的慰藉；在组织层面，「神」让人们遵从律法，维系组织的秩序。
但是，很多事情，我们容易被其「形式」所迷惑。
例如，我们以为「学习」，就是上学、读书、培训。我们往往把前者等同于后者，因为我们懒得思考到底什么是学习。我相信，学习就是通过改变自己，从而更好地适应环境。
卓越的父母，能理解学习的本质，在哪里都能够创造学习的机会；而平庸的父母，只能强加学习的形式，给孩子套上紧箍咒。
通往「本质」的路径是「为什么（Why）？」，通往「形式」的路径是「是什么（What）？」
顺着前面这条路，我们能找到一以贯之的原则；顺着后面这条路，我们只能陷入纷繁无尽的迷雾。
总结
本质。
拓展阅读
林放问礼之本。
子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。」
《论语》八佾篇
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
本质（的情感）超越了形式（的规范），就会粗鲁；形式掩盖了本质，就会虚浮；本质与形式相匹配，才能成为君子。
《论语》雍也篇
君子礼以饰情。
《礼记》曾子问篇
乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。
《乐记》
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
《论语》八佾篇
乐乐其所自生，礼不忘其本。
《礼记》檀弓上篇
慎终，追远，民德归厚矣。
《论语》学而篇
