原文
豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至於智氏，而子必为之报，何故？”
豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”
翻译
豫让的朋友对豫让说：“你的行为为什么这么奇怪？你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把他们都灭了，而你并没有替他们报仇；但是智氏被灭之后，你却一定要替他报仇，这是为什么？”
豫让说：“我告诉你吧，范氏、中行氏，在我受冻的时候不给我衣服穿，在我挨饿的时候不给我饭吃，时常让我跟其他上千位门客一起接受相同的衣食，这是像养活众人一样地养活我。凡像对待众人一样地对待我的，我也像众人一样地回报他。但是智氏就不是这样，出门就给我车坐，在家就供给我充足的衣食，在大庭广众之中，一定对我给予特殊的礼遇，这是像奉养国士那样地奉养我，凡像对待国士那样对待我的，我也像国士那样地报答他。”
出处
《吕氏春秋》季冬纪·不侵，吕不韦（前292年－前235年），中国战国时代政治人物，初为大商人，后来成为秦相，在秦为相十三年。广招门客以“兼儒墨，合名法”为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。
解读
战国时期，有一种现在已经消失的人格，被称之为「士」。
他们把自己的信念、原则、荣誉，看得比自己的生命要重要得多，能够为之毫不犹豫地奉献出自己的生命。
他们与众不同、桀骜不驯，他们胸怀大志、能力超群。也许他们唯一渴望的，就是被人理解和信任，一旦遇到这样的一个人，那么就会燃烧自己，尽情发挥自己的能力。
我相信，对待一个「士」，即一个真正意义上的人才，我们唯一能够做的，就是去理解他、信任他，不去阻碍他，让他自由发挥自己的能力、将自己燃烧到极致。
夫众人畜我者，我亦众人事之；夫国士畜我者，我亦国士事之。
这样的人，不可能被敷衍、被欺骗、被套路，我如何对待你，你也就会如何对待我。只有发自内心的理解、信任和接纳，只有彼此一致的价值观与信念，才能吸引这样的人、留住这样的人、运用这样的人。
但遗憾的是，千里马常有，而伯乐不常有。有时候，一个好的导师，它也许是一个人、一本书、一件事、一句话，往往能点燃一个人内心的信念之光，让他能够找到自己生命的价值。
其实，我们每个人的心底，都有属于自己的信念，也许我们要学会做自己的伯乐，深深潜入自己的内心，寻找它、挖掘它、点燃它。
相信当我们找到它的那一天，生命便忽然有了意义，于是，带着这份意义，踏上征程。
总结
信念。
拓展阅读
天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。
天下比自身轻贱，而士却甘愿为他人献身。为他人献身的人是如此地难能可贵，如果人们不了解他们，那怎么能与他们情投意合？贤明的君主一定是亲自了解士，所以士能竭尽心力，直言相谏，而不避其祸。
《吕氏春秋》季冬纪·不侵
世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺；不通乎轻重也。
世上的君主得到百里的土地就满心欢喜，四境之内全部庆贺，而得到贤士却无动于衷，不知相互庆贺，这是不晓得轻重啊。
《吕氏春秋》季冬纪·不侵
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
士的为人，坚持真理，不怕祸难，面临大难忘记个人利益，宁愿舍弃生命，履行道义，视死如归。
《吕氏春秋》季冬纪·不侵
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《马说》韩愈
