原文
天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。
三者咸当，无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。
夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。以日倪而西望知之。
翻译
天的原则是运动，能带来生命；地的原则是稳定，能带来安宁；人的原则是诚信，要善于聆听。
这三者都没问题，不需要特别做什么，一切都能正常运行。这就意味着，顺应天地的规律，去除自己的私心。
带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见；带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见；带着私心去考虑问题，就会使心狂乱没有准则。
如果带着浓重的私心，感官就无法平衡客观地接受信息，智慧就没有办法做到公平公正。如果这样，幸运就会不断衰减，灾厄就会不断兴盛。就像太阳过了中天之后，朝着西边偏斜，就一定会一步一步地落下去。
出处
《吕氏春秋》，吕不韦（前292年－前235年），中国战国时代政治人物，初为大商人，后来成为秦相，在秦为相十三年。广招门客以“兼儒墨，合名法”为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。
解读
中国文化与其他文化很不同的地方，就在于有一种效法天地的观念。在西方的观念中，人要征服自然，我们与自然对立，而在东方的观念里，人要顺应自然，我们本就是自然的一部分，天人本来就是合一的。
这也许是因为，西方是狩猎文明，靠掠夺自然界的资源生存；东方是农耕文明，靠顺应自然界的气候节律生存。
因此，也衍生出来两种截然不同的人格与价值观，西方是英雄人格，崇尚战斗与个人冒险；东方是圣人人格，崇尚和平与团队贡献。
简而言之，西方重个人权力，东方重集体利益。
这并没有好或坏的区别，只不过是我们为了适应自己所在的环境，而自然衍生出的文化特质。于是在我们的文化中，就有了一个非常重要的核心概念「去私」，去除私心。当然西方也有类似的概念「谦逊」和「博爱」，虽然表现出了很类似，但仔细想想，他们的出发点截然不同。
最近肆虐西方的疫情，完美的诠释了这句话：
夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
虽然说，人只能看到自己想看的，听到自己想听的，但这一次的情况，再次刷新了我对于偏见理解。
文化，性对于群体，就像软件之于硬件，它决定了群体对于环境的反应模式，决定了群体能适应怎样的环境。
由此看来，也许西方崇尚个人冒险的文化，适宜于快速发展和成长的世界；而东方崇尚集体利益的文化，适宜于趋于稳定或衰退的世界。
在这个时代，新的思想不断出现，不同的文化相互融合。我们也开始崇尚个人、崇尚英雄，虽然有些人把这叫做文化入侵，但我更愿意称之为文化的演化。
一切终将逝去，唯有文化生生不息。
总结
去私。
拓展阅读
观天之道，执天之行，尽矣。
《阴符经》
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》老子
天行健，君子以自强不息。
《周易·象传》
地势坤，君子以厚德载物。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
《道德经》老子
耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。
《吕氏春秋》仲夏·和乐篇
行有不得，皆反求诸己，其身正而天下归之。
《孟子》离娄上
