原文
颜回曰：回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？
仲尼曰：是祭祀之斋，非心斋也。
回曰：敢问心斋。
仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
翻译
颜回说：我的家境贫寒，不饮酒，不吃荤，已经有好几个月了。象这样，就可以算是斋戒吗？
孔子说：你说的是祭祀的斋戒，不是我所说的内心斋戒。
颜回说：请问什么是内心的斋戒？
孔子说：精神集中，屏除杂念，不要用耳朵去听，而要用内心去感受，不要用内心去感受，更要用生命的本源去感应。耳朵的作用，只在于听到声音；内心的作用，只在于理解外物；生命的本源就是空虚，里面蕴含了无穷无尽的可能性。空虚之中，蕴含了万事万物的规律，这样的空虚，就是心斋。
出处
《庄子》人世间，本篇是讨论处世之道，有关一个人，如何与他人相处、如何与自己相处。这段话是庄子假托孔子与颜回之口所说的。
解读
我们用眼睛去看，用耳朵去听，用大脑去思考，用心去感受。
但我们知道，这是我的眼睛、我的耳朵、我的大脑、我的内心。
所有的这些，都是“我的”，都是从个人主观的视角出发，夹杂了我们主观的想象。
当我在心志专注的过程中，把这些感官一个个全部放下，最终彻底打开自我的边界，进入虚空的境界。
这就是“心斋”。
这样，我就能如实体验这个世界，并在这个世界里自由遨游，同时完全不为外物所动。
如此，我就摆脱了“我”的束缚，拥有了无限的可能。
总结
空虚、纯净、空明的心境。
拓展阅读
古之人，其知有所至矣。恶乎至？未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。
古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起的，最尽善尽美，而无以复加了。其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。
《庄子》齐物论
营魄抱一，能无离乎？
《道德经》老子
专气致柔，能婴儿乎？
