原文
卡拉玛人！汝等勿信风说；勿信传说；勿信臆说；勿信于藏经之教相合之说；勿信基于寻思者；勿信基于理趣者；勿信熟虑于因相者；虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；说者虽堪能亦勿予信；虽说此沙门是我之师亦勿予信之。
卡拉玛人！若汝等只自觉——此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦——则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！
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卡拉玛人！若汝等只自觉——此法是善，此法是无罪，此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐——则卡拉玛人！其时应具足而住之。
翻译
卡拉玛人！你们听着：
- 不因为他人的口传、传说，就信以为真。
- 不因为奉行传统，就信以为真。
- 不因为是正在流传的消息，就信以为真。
- 不因为是宗教经典书本，就信以为真。
- 不因为根据逻辑，就信以为真。
- 不因为根据哲理，就信以为真。
- 不因为符合常识外在推理，就信以为真。
- 不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
- 不因为演说者的威信，就信以为真。
- 不因为他是导师、大师，就信以为真。
卡拉玛人，当你们自己知道：这些事情是不善的、是错误的、会受智者谴责的、若接受或采取之后会带来损害、伤害、痛苦和烦恼时，那么你们便应该舍弃远离这些事情。
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卡拉玛人，当你们自己知道：这些事情是善的、是正确的、是有益的、会受智者称赞的、若接受或采取之后会带来名誉、成功、平安、快乐时，那么你们便应该努力奉行这些事情。
出处
巴利文三藏「经藏(Sutta Pitaka)」中《增支部(Aṅguttara nikaya)》中的「卡拉玛经(Kalama Sutta)」经。
解读
盲目的相信，来源于对他人、过去、经验、逻辑、猜测、自我的相信，但这些都是不完全可靠的。
如果我盲目相信，那我就会成为知识的奴隶。
真正的相信，不执著于他人、过去、经验、逻辑、猜测、自我，而是来源于自我内心深处永恒的追问，并在得出属于自己的结果后，敢于舍弃错误的，努力奉行正确的。
如果我真正相信，那我就会成为知识的主人。
总结
正信。
拓展阅读
我唯一所知的，就是我一无所知。
苏格拉底
我所说的，都是错的。
张小龙
管理上没有最终的答案，只有永恒的追问。
《管理百年》
知是行之始。行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。
古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方才知得真。
此是古人不得已，补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。
我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨。亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。
《传习录》王阳明
