子非鱼，安知鱼之乐？

原文

庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

翻译

庄子和惠子在濠水的桥上游览。
庄子说：“白鱼在水中，从容地游来游去,，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？
惠子说：“我不是你，当然不知道你的情况；而你也不是鱼，所以你不知道鱼的快乐，这样就说完了。”
庄子说：“回到我们最开始谈的，你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话时，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

出处

《庄子》中的“秋水”篇，本篇的中心是讨论人应怎样去认识外物。

解读

庄子通过直接的体验，体验到鱼的快乐。
同时，这是庄子的感受，并不需要他人的认同。
而惠子则执着于语言，希望通过间接的语言（思考、分析、辩论），来证明庄子无法体验到鱼的快乐。
而基于语言的游戏，一方面，惠子的观点本身就包含矛盾，另一方面，他们的对话又可以无限延伸。
所以，语言的游戏是有其界限的，是通往更高境界的阻碍。
当我执着于语言的游戏时，就会失去对当下的觉知，所以庄子最后说：
“我就是在桥上的当下那一刻知道的”。