天地有大美而不言

原文

天地有大美而不言，
四时有明法而不议，
万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

翻译

天地有大美，而不言语；
四季有节律，而不议论；
世界有法则，而不解释。
圣人，探究天地之美，通晓世界运转的法则。
所以，至人与圣人顺应自然、有所不为，究其原因，就在于对世界运转法则的观察研究。

出处

《庄子》知北游，庄子（约公元前369年~公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

解读

昨天，我去了山里，倾盆大雨过后，驶过山野小路，穿过一片片嫩绿青葱的麦田，远处群山交错，有云在流动，仿若幻境，突然就想到庄子的这一句：「天地有大美而不言」。

每次读庄子，都觉得非常治愈，一是因为言辞之美，二是因为故事之奇，三是因为意境之幻。读多了，甚至都有些飘飘然，感觉人都轻快了许多，仿佛不在人间。

我之前只是觉得这句话很美，有一种独特的韵味，对它的意思并不了然，而驶过了这一程，我好像懂了一点什么，也不知道符不符合庄子本意，便如此记下来。

我们大都喜欢亲近自然，当然是因为大自然之美，可你有没有想过，大自然为什么美？又美在哪里？

我觉得，大自然之所以美，是因为它既复杂，又有秩序，复杂赋予了它足够多的层次与细节，秩序赋予了它一定的可理解性与可预见性。就像真正好的音乐，既符合你的预期，又带有一些惊喜；就像真正好的画作，既有你能够理解的，也有你需要思考的。

大自然之美，是无限之美，随手捡起一片树叶，里面都拥有无限的细节；大自然之美，是变化之美，四季轮转往复循环，春华秋实、夏雨冬雪。

上天无所谓公不公平，打雷便是打雷，下雨便是下雨；大地无所谓仁不仁慈，你要来就来，你要走就走；各个物种也只顾自己卖力生长，万物并作，合作竞争。

你不会问大自然为什么是现在这个样子，也不会问它将会变成什么样子，它就是现在这个样子，没有理由，也没有目的，正因如此，大自然才格外治愈人心。

它就是它所是的样子，它也只是它所是的样子，没有起因便没有束缚，没有终点便没有负担，圆融而无碍。现代忙碌的你我，可能最缺的就是这样的悠闲，能够无条件的接纳自己、拥抱自己，既没有使命要肩负，也没有目标要完成。

突然想起文后的一句话：「道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也」，也许说的就是这个意思，道就是道本身，也只是道本身，它并不是你所听到的、所看到的、所表达的，所以不可闻、不可见、不可言。

写到这里，窗外突然传来一阵雨声，抬头一看，一道闪电划过，传来滚滚雷声，大雨已然倾盆而至，推开窗，雨点打在脸上，凉凉的，整个世界都朦胧起来。这场雨就是这场雨，也只是这场雨，并不是打在我脸上的雨滴，也不是我体验到的凉爽，更不是这些文字，也不是你听到我所说的「这场雨」。

正如《圣经》开篇创世纪所言，「我说要有光，于是便有了光」，这是神的语言，但我们只是凡人。凡人的语言，只是简陋的工具，也许只能容纳我所思所想的百分之一，而我所思所想与真实世界之间的距离，又何止千万分之一。

所以，无数的智者先贤们，一方面极力发展语言、概念、逻辑，去升级这套理解世界的工具，因为它是我们理解世界的唯一桥梁；另一方面又不断告诫我们，语言是有限的，世界是无限的，不要执着于语言，因为它也是阻挡我们体验这个世界的地底迷宫。

最后，我不由得脑洞大开，如果天地真的如人一样，开始言了，你还觉得它美么？或者说，天地还是那个天地么？

总结

天何言哉？

拓展阅读

知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。
知谓无为谓曰：「予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？」
三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。
知不得问，反于白水之南，登狐阕之丘，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。
狂屈曰：「唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。」
知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。
黄帝曰：「无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。」
知问黄帝曰：「我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？」
黄帝曰：「彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。」
知谓黄帝曰：「吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？」
黄帝曰：「彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。」
狂屈闻之，以黄帝为知言。
《庄子》知北游