原文
鱼得水而游焉则乐，塘决水涸，则为蝼蚁所食。有掌修其堤防，补其缺漏，则鱼得而利之。
国有以存，人有以生。国之所以存者，仁义是也；人之所以生者，行善是也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。
治国土使不得与焉；孝于父母，弟于兄嫂，信于朋友，不得上令而可得为也。释己之所得为，而责于其所不得制，悖矣！
士处卑隐，欲上达，必先反诸己。上达有道：名誉不起而不能上达矣。取誉有道：不信于友，不能得誉。信于友有道：事亲不说悦，不信于友。悦亲有道：修身不诚，不能事亲矣。诚身有道，心不专一，不能专诚。
道在易而求之难，验在近而求之远，故弗得也。
翻译
鱼在水中游，才能舒适快乐，如果池塘决口水都流干了，就会被蚁虫吞食。如果有人负责修理池塘堤防，补好缺口，鱼就不会陷入危险之中。
国家有赖以生存的东西，个人也应有赖以生存的东西。国家赖以生存的是「对人民的关怀」，个人赖以生存的是「良好的言行举止」。一个国家一旦不讲「对人民的关怀」，即便很庞大，也必然衰亡；一个人一旦没有了「良好的言行举止」，即便勇武有力，也必定会受到伤害。
治理国家是高层的事，一般人难以参与；而在家孝敬父母、顺从兄嫂、取信朋友这些事，却用不着上面发布命令，自己就可以去做。撇开自己能够做到的事，却要求自己去做那些做不到的事，这是行不通的！
士人处在卑微隐逸的地位时，要想上进有所表现，必须首先从自我做起。所以进取为官是有方法的：你如果名气声誉不佳，是不能被选中任用的。同样获取名誉也是有方法的：如果你不能取信于朋友，是难以获得好声誉的。同样取信于朋友也是有方法的：你在家侍奉孝敬父母都不能让父母喜悦，又怎么能处理好朋友之间的关系，取信于友呢？能让父母愉悦舒坦也是有方法的：你自身的修养都不真诚，又怎么能侍奉好父母双亲？同样，修身真诚也是有方法的：如果心不专一，就难以做到心性真诚。
这些道理非常简单清晰，但是人们却喜欢那些艰深模糊的道理；实践这些道理得到的效果就发生在你身边的此时此刻，但人们却渴望一步到位收获到遥远未来的巨大的成果，所以总是无法得到。
出处
《淮南子》主术训，又名《淮南鸿烈》，刘安（前179年~前122年），西汉文学家、思想家，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
这本书是其门客集体编写而成的一部著作，用于献给初登基的汉武帝刘彻，深得汉武帝喜爱。刘安后因谋反事败，自杀而死。
解读
我很喜欢一个解释人与世界关系的隐喻，它说世界是大海，人是航行的小船。
大海有时风平浪静，有时狂风骤雨，如同命运女神一般变幻莫测，大海的隐喻刻画了世界某种本质的运行规律——「确定的不确定性」，除了变化本身，一切都在变化，只要有可能会发生的事情，那么就一定会发生。就像人们常说现实比小说更荒诞，因为虚构需要逻辑，而现实则根本不需要逻辑。
而人则是一艘艘小船，小船的隐喻同样刻画了某种人类本质的属性——「不脆弱的脆弱性」，因为每一艘小船都如此脆弱，于是我们不得不通过相互联结，将彼此织成一张巨大的联合舰队网络，从个体的脆弱中涌现出了群体的坚韧。
它同样揭示了我们与世界之间的某种关系——「依附与挑战」，舟需水载，我们只有依靠这个世界的资源，才能够生存；水能覆舟，一旦遭遇巨浪滔天，就是巨大的挑战。
我甚至从中读到了人生的意义，那就是对于这个世界而言，人生本无意义可言。大多数的我们，也并非是想要驶向未知的远方，而是停留在风和日丽的海域上晒太阳。
设想一下，广阔无边的大海，又会怎样看待航行其上的小船呢？即便如此，人与人之间的关系、人与世界的关系，依然可以承载人生的意义，只是需要我们自己去创造。
有点扯远了，我喜欢这一段文字的原因，正是因为它看见了个体的脆弱，教导我们在起起伏伏的人生之中，好好停下来，不再去希冀大海的平静，也不再去幻想命运的改变，更不去怨天尤人、自怨自艾。而是把目光收回来，放在自己的这艘小船上，放在此时此刻的水面上，从当下的自己开始，从细微的小事开始，一点一点慢慢来。
可惜，我们都不喜欢慢慢来，也不真正遵从那些简单到可笑的道理。正相反，我们总喜欢看一飞冲天的传奇、听巨头博弈的故事。而且，越是在这样一个快节奏的时代，我们越是赞美专注、简单、坚持。
可是有意思的是，我们并非真正清楚为什么。专注，难道不是因为我们太渺小么？简单，难道不是因为我们太愚蠢么？坚持，难道不是因为我们太短暂么？对于我而言，他们只是「个体脆弱」与「世界无常」这个内核的表面呈现，是我们终将不得不面临的选择。
也许人的成长之路就是这样，起初，我们从抗拒自身的平凡与脆弱出发；然后，到看到自身的平凡与脆弱；接着，接受自身的平凡与脆弱；最后，爱上自身的平凡与脆弱。
好好伸手拥抱脆弱这个舞伴，跳出人生的不凡。
最近一段时间，经历了一段非常起伏不定的时光，断更了很久，很想你们，祝我们都能平静地面对生命的起起伏伏，早安~
总结
脆弱。
拓展阅读
夫圣人之智固已多矣，其所守者有约，故举而必荣；
《淮南子》主术训
愚人之智固已少矣，其所事者多，故动而必穷矣。
举事以为人者众助之，举事以自为者众去之。
《淮南子》兵略训
众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。
夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。
《淮南子》兵略训
盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜。修己于人，求胜于敌。己未能治也。而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也，何所能制！
《淮南子》兵略训
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？
《国语·召公谏厉王止谤》左丘明
不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。重载而危之，操策而随之，非所以为全也。
《说苑》谈丛篇
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》
千里之行，始于足下。
《道德经》老子
