原文
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
翻译
世上有愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病是自己不能治的了；等到治了三年病，才知道天下没有方子可以使用。
所以学医的人，一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果这样，就是自己走入了歧途！
出处
《备急千金要方》第一卷《大医精诚》，孙思邈（541~682年），唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。他十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，编纂成著作《备急千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
解读
「世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治」，最开始，学到了一点点东西，我们都很天真，以为自己可以纵横天下。
「及治病三年，乃知天下无方可用」，直到接触到了现实，降下云端，才发现自己只是一个普普通通的凡人。
一知半解的人，才会觉得自己懂得多，于是评头论足，一事无成；而真正有所理解的人，才清晰地看到自己的局限，于是愈加努力，合纵连横。
其实，纯粹理念的世界，即使再复杂，也是简单的；而纷纭的现实世界，即便是再简单，也复杂无常。
前者如剔透的水晶球，单调且脆弱；后者如浑浊的烂泥潭，混乱却富有生机。
而我们最常犯的错误，就是活在理念的世界里，试图把一切复杂简单化；甚至于，妄图只透过自己单纯天真的理念世界，就去改造纷纭复杂的现实。迷茫、挫折、痛苦，由此而产生。
就像试图用清水洗净淤泥，却只得到了更大片的淤泥。
我们喜欢把这样的人，叫做理想主义者。可是，那些没有看清现实，却叫嚷着要改变现实的人，只能称得上是愚人；而只有真正看清现实之后，仍然选择要改变现实的人，才配得上理想主义者的称号。
像孙思邈这样的一代大医，告诫我们「博极医源，精勤不倦」，如果我们想要掌握医道，一要「博」，要从不同的角度去探索；二要「极」，要探索到最源头地方；三要「精」，要聚焦在对的方向和突破点；四要「勤」，要努力奋斗。
而要把握现实，我相信也是如此。
总结
博极医源，精勤不倦。
拓展阅读
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
《备急千金要方·大医精诚》孙思邈
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
《备急千金要方·大医精诚》孙思邈
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰：“可以益矣。”
孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”
孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”
孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”
《史记·孔子世家》司马迁
师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
