原文
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」
曾子曰：「唯。」
子出，门人问曰：「何谓也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
翻译
孔子说：「参啊！一个核心贯穿了我的所有原理原则。」
曾子说：「是。」
孔子出去以后，学生们问曾子说：「老师的话是什么意思呢？」
曾子说：「老师的原理原则，尽在忠、恕这两个字里了。」
出处
《论语》里仁篇，孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。
解读
在我的理解里，孔子所说的一以贯之，如果用一个字来表达，就是「仁」。如果曾子没有理解错的话，那么「忠」和「恕」则是它的两面。
「仁」的本意是人与人之间的爱与关怀，这种爱与关怀，表现在对上就是「忠」，本意是尽己之心；表现在对下就是「恕」，本意是推己及人。
如果说得更简单，「忠」就是责任心（Responsibility），「恕」就是同理心（Empathy）。
缺乏责任心，我们就没有办法形成纵向的层级组织；缺乏同理心，我们就没有办法进行横向的协同合作。如此一来，我们就没有办法形成复杂且高效的组织，也就没有办法在这个残酷的世界里生存。
所以，我相信很大程度上，正是因为有儒家文化作为内核，我们才有能力建立起如此庞大复杂的组织，覆盖如此广袤的土地。
从另一方面来看，把「忠」推到极致，就是「胸怀天下」的责任心；把「恕」推到极致，就是「博爱众生」的同理心。
似乎，同时把这两者推到极致的，我们就称之为「圣人」。
总结
责任心、同理心。
拓展阅读
子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」
《论语》
子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」
《论语》
孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」
《论语》
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
《中庸》
颜渊问仁。
《论语》颜渊篇
子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」
颜渊曰：「请问其目？」
子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
仲弓问仁。
《论语》颜渊篇
子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。」
仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」
